第13章 死斗

　　晓丹性格刚烈远非外表坚强内心软弱的盼儿可比，当日为保云傲性命才强忍屈辱甘心受李华彭挺等人的奸淫，如今云傲脱困李华彭挺等也受到了报应她自感已经没什么遗憾了，云傲带李华去李家堡指证李家父子的恶行但李鹰扬在武林中势力极大恐怕是难以成功，此时正好陆天佑的师父也来了，她便说动他们带她到李家堡当面揭露李华的恶行，然后便用匕首自尽以示自己的决心。

　　云傲和慈悲大惊但已经来不及阻止，眼看刀已入体半分但陆天佑之师却是早有防备后发先至一招龙爪手就把匕首夺了下来，晓丹只是受了点皮外伤并无大碍但情绪激动之下又晕死过去。

　　李鹰扬一看对方的出手不禁惊道：“阁下莫非是当年刺杀阉狗刘谨名震川陕的四绝居士王震王大侠？”

　　那老者点头道：“不错，在下就是王震。”

　　王震擅长拳掌指爪四种绝技被称为四绝居士，在三十多年前曾和十多名高手联手刺杀权倾朝野的东厂总管刘谨，此战仅王震一人得以逃脱，而刘谨亦受了重伤不久伤重而亡，王震亦被武林同道所敬仰。

　　王震年纪虽大但却不怒自威沉声道：“我徒弟陆天佑不会说谎，他说李公子奸淫陈姑娘，李堡主说齐少侠陈姑娘助五虎奸淫莫菁莫女侠那他们不杀莫女侠灭口还带着她跑到李家堡来纠缠？难道他们是存心自投罗网不成？”

　　李鹰扬顿时语塞，众人也觉得实在是太过不可思议，唯有杜安冷笑道：“也许他们就是想借机羞辱李堡主然后再擒下李公子在天下英雄面前诬陷他们毁他们名誉，我看还有不少人是他们的帮凶吧。”

　　练心怡冷笑道：“杜先生还真是够聪明的，扣起帽子来毫不含糊，这件事情应该让莫菁莫女侠出面才能说清楚吧？李堡主还是请贵徒出来当面对质一下。”

　　李鹰扬脸色一变马上又镇定下来说道：“好，我就让菁儿出面和他们当面对质。”说罢就让弟子去唤莫菁出来。

　　片刻功夫，莫菁已经来到广场上一脸的憔悴，走起来路来让是摇摇晃晃显然下身的伤势还未痊愈，原本英气逼人的侠女威风已经是荡然无存。

　　李鹰扬朗声道：“菁儿，这里都是天下各路的英雄好汉，你不要怕，就把当日发生的事情都一五一十的向众位细说一遍，你放心没人可以伤害阻止你说出真相。”

　　说罢用凌厉的眼神盯了莫菁一眼，吓的莫菁忙低下头去。

　　云傲心中一震，不好！李老贼必然事先已经威胁过莫女侠了，莫女侠是他的徒弟自然不敢违抗师命，这样一来对方反咬一口对他们就大大不利了。

　　莫菁双目含泪凄然道：“前不久小女子身遭不幸贞节为歹人所污，今日只求各位英雄能给小女子一个公道。”

　　练心怡道：“莫姐姐你尽管说吧，没人能够强迫你说不想说的话。”

　　云傲气上心头道：“莫女侠，请你好好摸摸自己的良心，当日我和陈姑娘若非仗义相救于你她会否落到这种地步？好人难道就不应有好报？恩将仇报颠倒是非的恶人还能一手遮天不成？”

　　莫菁点头道：“这位齐少侠说的不错，当日是他和陈女侠从五虎手中把我救出的，他们还斩杀了四虎为民除害，而我后来是回李家堡时不慎被二虎偷袭又再受污辱，他还把我挂在牌楼前尽情羞辱我。”

　　此言一出李鹰扬的脸色顿时铁青，他怎么也没想到对他言听即从的莫菁竟敢违逆他的命令，而众人听了顿时交头结耳朝他投来的尽是鄙夷的眼神。

　　而之后莫菁说的话更是令人震惊欲绝，只听莫菁说道：“李华见我受辱心中不愤便斩伤同门师弟出气，陈姑娘阻止他险些死在他剑下，齐少侠情急之下失手斩下他一臂结果师父迁怒于他们诬是他们是五虎的同伙要置他们于死地，之后师父他把我叫到房里……逼我脱光了含着他的那个……喝他的……尿……还逼我跟他……我真是不想活了……”

　　说罢莫菁竟跪在地上双手捂脸嚎啕大哭。

　　李鹰扬此时已经气的浑身发抖，他怎么也没想到莫菁在这关键时刻不但不帮他竟还胡乱污蔑他奸淫自己的徒弟，此时周围群雄鄙夷的眼神已经转化为愤怒，练心怡一众女尼看他的眼睛简直就是在看一条恶心的臭虫般嫌恶。

　　沉三拳等人则是一脸尴尬的站在一边不知该说些什么好，他们其实也不是什么正人君子平日里亦干过什么下作勾当奸淫自己的女弟子也是做过的，但这些事情毕竟是不上台面绝不为外人所知，如今李鹰扬居然被自己的女徒弟当众揭发此等丑事亦让他们脸上燥热宛若自己也将被捉奸在床一般。而被阉了的李华此时也是一脸震惊怒瞪着自己老爹怒道：“爹，她虽坏了贞节，可是你也不能……你怎么能搞她呀……”

　　李鹰扬颤身道：“菁儿……你自小孤苦无依是我抚养你长大传你武功，想不到……想不到你竟串通姓齐的小子来陷害我，你这大逆不道欺师灭祖的畜生，受死吧。”说罢长剑一抖直刺莫菁心窝。

　　莫菁双目一闭显然是坦然受死但别人是不会让她这样死去的，练心怡四绝居士云傲慈悲老人几乎同时出手拦在她身前，李鹰扬已是双目血红只感这里人人都想设计陷害他也不管三七二十一乱剑狂刺，慈悲老人运起隔空掌力猛的推出强大掌劲将李鹰扬震的退出半丈多远而慈悲身子只是晃了晃。

　　李鹰扬自知内力不及慈悲便喝骂道：“姓齐的小狗，你设计陷害我真是猪狗不如的畜生。有种别倚多为胜和老子单挑，今日我和你不死不休。”

　　云傲上前道：“你这老贼假仁假义坏事做尽，今天在天下英雄面前被揭穿了就只知耍泼，我就跟你单打独斗，各位绝不要上前帮我。”说罢挥刀要和李鹰扬单挑。

　　慈悲老人一把拉住云傲道：“小兄弟，李鹰扬的剑法极高，你虽功力大进恐怕也难有胜算，还是不要勉强了吧。”

　　云傲摇头道：“多谢前辈关心，但这是我和他的私人恩怨不敢劳动前辈以及各位，我已经答应和他单挑就绝不反悔。”

　　慈悲无奈从背后抽出一柄长刀交在他手中道：“你的刀和他的宝剑质地相差甚远再拼几招非断不可，这把刀是上次从围攻我的三个恶徒手中获得的，你拿去用吧。”

　　当日慈悲将三法王的尸体扔下山时发现他们所用的都是宝刀切金断玉削铁如泥，便将三把刀收起也想以此查明他们的来历。

　　云傲也知自己这把刀只是凡品无法和李鹰扬的宝剑硬拼便谢过慈悲接过宝刀，只感入手颇为沉重，刀长二尺半金吞口光华闪耀冷气森森，刀柄处刻有二字“斩天。”

　　此刀乃是用北海寒冰铁混合五金之精打制而成，确是一等一的神兵利器。

　　云傲耍了个刀花后猛的一个进步捞头盖脑就是一刀，李鹰扬挥剑一挡，刀剑相交火星四射，双方都被震的后退一步，李鹰扬见对方刀的锋利不在自己的宝剑之下冷笑一声道：“别以为弄了把宝刀就神气活现的，我要你在百招内就血溅当场。”

　　说罢施展出天鹰剑法中的凌厉招术顿时宛若长出几十只胳膊几十把剑朝云傲刺来。

　　云傲凝神静心见招拆招，此时他用的仍是家传的九环刀法，但十余招后就感招架困难，正如杜安所言九环刀法灵动不足碰上快剑高手就感招架吃力，他忙一变招施展出张飞雁所传的风尘刀法，顿时刀势变的阴柔绵劲十足，将李鹰扬的剑招尽数封死，在百忙中居然还能还上几招。

　　李鹰扬一皱眉道：“风尘刀法？看不出你这小子居然连乞帮帮主也能攀上交情，风尘刀法虽然厉害可未必强的过天山剑法。”

　　说罢剑招一变剑招变的诡奇异常，剑刃竟如长鞭般弯曲蛇形般刺出，这乃是天山老祖所传他的三十二路灵蛇剑，平日里极少使用，而他使出这路剑法与他动手者也是几乎无人生还，此剑法极是难练关键在于内力若非修至炉火纯青的境界亦无法将长剑运成鞭状般，李鹰扬为了报仇已经是不顾一切宁可在无数人面前暴露这隐藏多年的绝技也非杀云傲泄恨。

　　转眼间云傲已经身中数剑，长剑宛若灵蛇和长刀一触就马上绕过刀身抽刺他的身体防不胜防，好在没伤到要害但已经让云傲浑身浴血。慈悲和王震陆天佑等都是心急如焚却无奈云傲有言在先不能出手相助，慈悲心道：若是这小兄弟真的抵挡不住就算拼着这张老脸不要了也非要出手相救不可了。

　　练心怡在一边看到云傲遇险心中亦是忐忑不安，几次都想着拔剑上前相助，一颗心跳个不停，心中不觉奇怪自己习武多年一直心如止水为何今日会如此关心一个和自己没什么关系的男子？

　　云傲连中多剑只感伤口甚是疼痛血流如注，只是对方剑招太快自己跟本分不出手点穴止血，这次打下去血流太多亦感头晕目眩非败不可，九环刀法风尘刀法一刚一柔全都难以克制对方，若刚柔合一呢，这两种刀法能否合一呢？还有这段日子以来他一直在苦思的几式新招，一瞬间他脑中一片空明似乎悟到了什么。

　　而在旁人眼中云傲只是呆然站着不知招架，眼看着李鹰扬的长剑直刺向咽喉，慈悲和王震都运劲于掌准备出手，而练心怡的手亦不自觉的搭在了剑柄上直待拔剑。

　　李鹰扬却是剑招一变分刺云傲的四肢，心道：这小子害我在天下英雄面前出丑岂能一剑杀了他，非斩断他四肢再阉了他为华儿报仇方泄心中之恨，原本毫无破绽的一剑只因他心思狠毒临时变招顿时出现了一瞬间的破绽。

　　高手过招临时变招乃是大忌，而恰好在此时云傲抓住这一瞬间的机会猛然后刀斩出，这一刀可谓刚柔并济集九环刀法的至刚与风尘刀法的至柔于一身，刀势后劲无穷无尽，李鹰扬一时大意顿时完全陷入被动，面对云傲如此诡异的一刀他唯有挥剑硬挡。

　　然而刀剑相交并没发出金铁相击之声反而一股强大的粘力牢牢粘住了李鹰扬的宝剑，云傲双臂运刀旋转，李鹰扬只感手中剑不由自主的随着刀势转动，一圈两圈三圈，每一转劲道就加重几分，转到第七圈时他终于握不住手中的宝剑，剑终于脱手飞出，而云傲的长刀已经顺势直朝他的头顶斩下。

　　王渡从迷糊中醒来惊觉自己已经是身无寸缕，肥硕的身体被绳子勒的紧紧的像绑棕子一般被一根木条缠在一堆火上烧烤着，皮肤的炙痛令他大声呼喊：“是谁，是谁暗算老子。”

　　一张少女的娇俏面容出现在他面前，“王渡，天下四大淫贼之一是不是？现在我们要跟你好好玩玩，听说你很喜欢虐待女人，那现在也让你尝尝被人虐待的滋味吧。”

　　一只小手闪电般捏住了王渡两腿间的软蛇，几下抚摸和摩擦就让这敏感的凶物直立起来宛若一条黑色的毒龙，王渡对这种感觉再熟悉不过了，可这次他却高兴不起来了，因为一根银针已经刺穿了他那雄伟耸立的肉棍……

　　“哦……”凄惨的惨叫声响彻四周……

　　转眼间肉棍上已经插满了十几根银针，原本一尺长的肉棍已经胀肿的足足长到了一尺半紫黑色，王渡痛的两眼翻白口吐白沫，“姑奶奶……饶命啊……我什么都说……”

　　红衣少女摇头叹道：“我还以为你能忍多久，这么快就不行了？真是太令我失望了，定义欢喜喇嘛在百花城那间房里？”

　　王渡脸上肥肉乱颤道：“姑奶奶……什么定义欢喜喇嘛呀？”

　　“哦，我差点忘了，他现在的名字叫流星。”

　　流星脱掉自己身上最后一条内裤，看着躺在床上无助的柳傲雪，心中得意非凡，这武林第一美女的初夜和绝世功力马上就要归他所有了，她绝对是自己几十年来干的最漂亮的女人，一边想着他一边解开了傲雪的裤带……

　　【备注】欢喜佛与密宗佛教各派均有佛像，但欢喜佛唯密宗所有，只有藏传佛教（喇嘛教）寺庙中才有供奉。

　　密教7世纪出于印度唐代传人中国，在西藏与当地民间信仰相结合成为藏传密宗。藏传密宗佛教（俗称喇嘛教）作为佛教的一支，其追求的终极目标与其它教派并没有什么不同，但与被称为“显教”的汉地佛教相比，显教以理论探索为主，而藏传佛教以密教为精髓，以高度组织化的咒术仪礼、俗信为其主要特征，宣传口诵真言咒语（语密）、手结印契（身密）和心作观想（意密）三密相结合的修行方式。

　　欢喜佛供奉在密宗是一种修炼的“调心工具”和培植佛性的“机缘”。

　　宗喀巴大师说：“调心要令信所缘”。

　　对着欢喜佛“观形鉴视”渐渐习以为常，多见少怪，欲念之心自然消除。

　　佛教教义是“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色”利用“空乐双运”产生了悟空性，达到“以欲制欲”之目的。

　　明王那些凶恶的面目不仅是用来吓退外界的妖魔的，更主要的是可以用来对付自身，对付内孽障的。而与这些看似残暴的明王合为一体的妩媚多姿的明妃，是明王修行时必不可少的伙伴。她在修行中的作用以佛经上的话来说，叫做“先以欲勾之，后令入佛智”

　　她以爱欲供奉那些残暴的神魔，使之受到感化，然后再把他们引到佛的境界中来。

　　印度密教就有这样的传说：崇尚婆罗门教的国王“毗那夜迦”残忍成性，杀戮佛教徒，释迦牟尼派观世音化为美女和“毗那夜迦”交媾，醉于女色的“毗那夜迦”终为美女所征服而皈依佛教，成为佛坛上众金刚的主尊。

　　与佛教其它派别所主张的非存在“无”不同，密教肯定现实世界是存在的“有”。在肯定万物的基础上，密教认为阴阳两性的结合是宇宙万物产生的原因，也是宗教最后的解脱。

　　“欢喜佛”正是这种理论观念的图解。

　　类似手法在汉地佛教中也有，比如民间盛行的鱼蓝观音，观音化身为市肆中美貌的女子，当被搞得神魂颠倒的男子要和她结婚时，看到的却只是具骷髅，以此警醒尘世的虚幻。只是受儒家伦理的限制，汉地佛教在表现这种题材时一般是采用比较含蓄的手法。

　　男女双修与印度教印度教是继承了印度土着居民达罗毗荼人的生殖崇拜文化和雅利安人的自然崇拜传统发展而来的一种宗教。它的哲学的核心是宇宙的生命崇拜。常常通过多种多样人格化的生命形态，包括多面多臂，半人半兽，半男半女的怪诞造型来表现宇宙生命的勃勃生机。各种形象的身姿和手势都赋有特定的象征意义，从生殖崇拜升华而来的超验哲学本体意义上的宇宙生命崇拜，成为印度艺术尤其是印度教艺术象征主义的中心，人体作为宇宙的缩影，充满了生命气息的容器成为表现宇宙生命的直接载体。

　　佛教和印度教之间本来是有着很大的差异的。佛教否认有创造宇宙万有和主宰一切的神，而印度教则主张万物都是由无所不能的梵神创造的。佛教主张“中道。”

　　反对偏激；而印度教的不同教派不是极端自我折磨，就是放纵酒色。在社会生活中，佛教主张众生平等，印度教则实行严格的种姓制度。在艺术表现上，佛教追求平和宁静的理想，而印度教却力图用强烈的动感变化来表现宇宙神明的威仪。

　　但是在笈多王朝（320年600年）以后，佛教在印度本土日益衰微，在南印度，由于印度教非常得势，佛教势力甚至被排除于这些地区之外。而在古印度另端的孟加拉地区，在帕拉王朝（7501150年）的庇护统治下，佛教又保存了一段较长的时期，成为印度次大陆行将消失的佛教的最后堡垒。不过这时的佛教为了延续自己的发展，已经不得不吸收了大量印度教的内容，衍变为密宗。

　　佛教艺术也深受印度教影响，引进了许多印度教的护法神，出现了多头多臂的菩萨像、愤怒姿态的神像，以及其他强调神秘性和官能性的神像。特别典型的是出现了许多男女双修的形象。究其本原，这些男女双修也是印度教性力派影响下的产物。

　　性力思想的反映密教也称坦多罗教，坦多罗tantra（密咒）的词根tan的原义就是生殖、繁衍。它继承了印度教中性力派（纵乐派）的思想和实践。

　　与印度教中其他门派相比性力派是种行动体系。它也寻求解脱，但不在来世，而在“此生”

　　它不禁绝尘世中的各种享乐，反而去尽力地挖掘种种声色之娱及“山神”经验。

　　性力派特别重视性能量和性信仰仪式，认为性是最大的创造性能源，通过性交可以使人类灵魂和肉体中的创造性能源激扬起来，与宇宙灵魂的大能合流，达到一种最高的精神境界。为此他们直接把性交本身作为一种宗教仪式，在性交中使男女通神，这种仪式称为“轮宝供养。”

　　它是在三更半夜由已婚或未婚的数对男女出席举行“五种享乐”

　　前四种是鱼、肉、酒、谷物和饮食，最后一种是性交。

　　在性交之前需冥想和其他准备，并经过一段时间的调情，然后以多种形式进行性交，男女在极乐中溶为一体，体验个人灵魂与宇宙灵魂合一的情景。在欢喜佛图象和明王妃合抱交媾之相，明妃搂抱其头，一足围绕其腰，正是所谓“大乐”形式。

　　藏传佛教中女神的形象众多，与汉地佛教中几乎没有女神形象形成了鲜明的对比。这也是受到性力思想的影响。这种思想认为宇宙中的万物都是由创造女神的性力而产生和繁衍的，印度教中有三大主神，其中掌管生殖与毁灭的湿婆，以勃起的阴茎作为其象征。印度古代将阴茎勃起归于“气”的运行，注重以意念调息，从而出现瑜伽。瑜伽是印度传统的修炼方法，包括静坐调息、禅定等，与中国的气功类似。

　　在佛教密宗中，彼岸的超验智慧“般若”代表女性的创造活力，另一种修炼方式“方便”代表男性的创造活力，分别以女阴的变形莲花和男根的变形金刚杵为象征，通过想象的阴阳交媾和真实的男女交欢的瑜珈方式，亲证“般若”与“方便”融为一体的极乐涅盘境界。

　　这就是“欢喜佛”的宗教寓意。